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《看穿人心的問話術》書摘

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圖片來源：誠品網路書店 購買連結： 博客來 、 誠品 建議書摘使用方式： 　本書摘的目的在於，讓未接觸本書的讀者可以先做預習，並了解其概念；讓已讀過本書的讀者可以作複習用，並掌握其精華。 　本書的目的在於， 提供你準確評估眼前狀況的能力，讓你能夠藉此自然而然地享有優勢 。第一部分，會告訴我們如何使用一些「技巧」了解七大「我們最想知道」的問題；第二部分，會告訴我們如何去進一步了解人們「想法產生」的過程。 精簡化目錄： 　第一部分：了解七大「我們最想知道」的問題 　　第一章、這個人背後藏了什麼秘密？ 　　第二章、他到底喜歡還是不喜歡？ 　　第三章、他是信心滿滿還是強作鎮定？ 　　第四章、事情的進展如何？真是如此嗎？ 　　第五章、他是否感興趣，或者只是在浪費我的時間？ 　　第六章、是朋友還是敵人？他到底站在哪一邊？ 　　第七章、他是否安全可靠、情緒穩定，並且頭腦清楚？ 　第二部分：了解人們「想法產生」的過程 　　第八章、並非以人格類型為基礎的S.N.A.P（非侵入性之策略分析與剖析） 　　第九章、心智的三原色（三大組成成分） 　　第十章、我們對於自身作為的看法與其背後的原因 　　第十一章、自負的六大影響力 　　第十二章、他十分自負，還是只是在偽裝？ 　　第十三章、如何快速判斷一個人的自負程度 　　第十四章、三大類型剖析 　　第十五章、剖析的藝術與科學（如何運用在真實案例） ----書摘開始---- 第一章、這個人背後藏了什麼秘密？ 　孩子是否偷做壞事？朋友是否對我不忠？——透過問問題、討論或告知來「暗示一種情況」，並藉由對方的回答來推測他是否有在隱瞞什麼。 用任何「不具攻擊性與針對性」的方式，把話題帶到一個 敏感的議題 上。 　比如說，若你懷疑他是兇手，那你可以用「請求幫忙」的方式這麼問：「欸ＸＸ，你能幫我抓兇手嗎？」若他很感興趣，就代表他不是；若他開始顯得不自在，或者試圖轉移話題，就代表他有在隱瞞些什麼。 　又比如說，若你懷疑他有犯某個錯，那你可以用「徵求意見」的方式這麼問：「欸ＸＸ，我的某朋友最近懷疑他的另一位朋友如何如何（該過錯），你覺得這種情況怎麼處裡比較好阿？」若...
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心經親切白話意譯文

雖然不是佛教徒，但一直以來對於佛教比起其他宗教具有更少超自然成分的特性懷有好感，尤其是原始佛教更偏重、接近於教育的那一部分。再加上，聽到一位自己信任的小意見領袖曾說過一句，語意大約是這樣、頗令人感興趣的話：「介紹給朋友念心經，光是每天念，念個幾天就逐漸覺得頭腦變聰明，做事情也更順利；這是當然的，因為它是真相。」而心經也是後世演變出的各大分支派別共同奉為圭臬的經典（即便好像限於大乘佛教）。 另外，最近對於詮釋流行歌歌詞頗有心得，也就是一個人想要完整表達一件事情時，會時而理性時而感性，但每一字句出現的順序都應有其綿密而連貫的理由。與此相對，在上網查閱某些地方關於心經的經文解說時，常覺得有點片斷破碎或語焉不詳。 基於以上理由，感到自己有頗強烈的動機想要進行這次的嘗試，也就是很主觀地詮釋、翻譯出這個比較現代且親切的白話意譯文。雖然完全不專業，但就單純分享給自己身邊可能感興趣的朋友也參考看看。 編按： 白話譯文底下有原文的註釋。 原文以玄奘法師版本為基礎，以梵文重譯版作對照補充。圓刮號內是梵文重譯版原有內容，方刮號內是經玄奘法師調整後的譯文。標點符號與分段則以個人意見為最終依歸。 白話譯文以統整版本為基礎，並以注重語意清晰、完整及流暢為原則進行翻譯。 各項佛教名詞翻譯多參考自維基百科，因為比較之下直覺那裡的解釋相對客觀有共識。 注音提示：訶ㄏㄜ／般ㄅㄛ／若ㄖㄜˇ／罣ㄍㄨㄚˋ／耨ㄋㄡˋ／藐ㄇ一ㄠˇ／僧ㄙㄥ。 推薦使用方法：把原文當成「歌詞」，把譯文當成「潛台詞」；如此一來，在緩緩朗誦經文時，同時追想其含意，應該會很有感覺。 原文： 摩訶般若波羅密多心經 （歸命一切智者） 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，[照見五蘊皆空，度一切苦厄]（照見五蘊彼自性空現此）。 舍利子！（色性是空，空性是色；）色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。 舍利子！是諸法空相 — — 不生、不滅，不垢、不淨，不增、不減。 是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。 無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵；依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 三世諸佛，依...
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《尋找腦中幻影》部分摘要

一、關於幻肢： 作者以腦區重整的理論為基礎，並從學習癱瘓來延伸發想出「鏡盒治療」。這個鏡盒治療對於至少一半的病例都能有效地緩解，甚至解決了當時好似無從下手治療的幻肢痛。 人類本著先天的基因遺傳，還有後天五感與運動命令在腦內的整合經驗，會盡力建立「確保自身能夠好好生存於當下時空環境」的身像。 後天經驗的影響力闡明了大腦的高可塑性、高度學習適應的能力，可是一旦「學」錯反而會成為缺陷 。 二、幻肢痛： 「疼痛」等困擾個體的感受是判斷其生病與否的重要指標，不過痛覺受體和大腦的疼痛中心其實沒有熱線，反而腦中的許多區域是 以各種複雜的方式相互影響，最後讓疼痛中心做出對於生物健康狀況的「意見」 ；也就是說，身體出問題不一定會有感覺、身體沒問題也不一定沒感覺。 三、無意識的視知覺——「如何」通路： 案例：可以辨認顏色跟粗細，但無法知道東西和臉的形狀，在此情況下還能靈活、正確地拿到鉛筆；無法知道信箱裂縫是垂直或水平，認為自己無法把信封正確放入，但時機上卻能靈活、正確地放入。 感覺與知覺不同，知覺有許多大腦主動解釋的成分，包括立體形象、光源陰影位置、動覺與色覺。有病人無法感知「速度」，談話時無法感知臉色表情的變化，像是在講電話一般，或者倒水常常倒到滿溢而不自知。 演化上的新通路（「什麼」通路，從枕葉到顳葉，與視網膜的中央小窩有關）是做辨認用，讓人得知是否需要抓、打、逃、性交，而舊通路（「如何」通路，從枕葉到頂葉，與視網膜的周邊視野有關）是做位置方向移動等行動的感知，讓人能夠判斷自己與物體的距離、向自己靠近或遠離、是否需要閃躲或抓取等等。 四、「看」跟「看到」不一樣： 案例：一個眼盲（部分視野或全部視野）的人，竟能看到充滿幻象的，對他來說是栩栩如生、鮮明無比的夢幻世界——比如看到猴子坐在眼前的人的腿上，即使「理性知道那是假的」「還是會看到」，且無法預測及掌控——跟想像出來的視覺心像完全不同。 其實正常人也會有知覺填補，但它只發生在盲點中（有病人的盲點很大片）。知覺填補並非猜測或者其他高層的認知程序，它與觀念的填補（比如你知道你背後有什麼東西）不同。在正常人身上，我們在低層感覺區收到的訊息會傳到高層中心，高層中心會送回最適合的答案給低層感覺區，在這些不斷的交互作用下，...
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